想的事儿，说话的口气，都说明我欠稳重，不让人放心。
所以有些事还不能做。
苏格拉底认为，哲学的目的是认识自己、研究自己和心灵、教导人们生活。——他一定是个大闲人。
3/20/2006 1:53 AM
给
1、在大众狂躁中感到落寞，与随和包容无关。勇敢接受并真诚肯定内心感受。
2、从众令人作呕，可惜每个人都会不知不觉陷入其中。有人紧跟潮流，有人引导潮流。
3、主流的疯狂也是我的疯狂，主流的挣扎也有我的挣扎，对主流的抗拒就是对自己的抗拒。我们在一起。
4、小农小工在奔波劳碌中实践真切，小资产阶级在莫名其妙的暧昧里要死不活。谁比谁小还不一定。
5、除了读书笔记，谁会在对自己说话的时候频繁引用？blog的技术系、视觉系、交际系休矣。
6、马三立与侯宝林的最大区别是什么？冷淡与热烈，陈酒与白开。对我，是msn与blogcn、现在与过去。
7、的确忍不住了：相声不是要处心积虑的抖包袱胳肢人。
8、在被逼向绝路的路程中，自己总是充当帮凶。是否装模作样的标准在成败。
9、想望着你的脸，大醉一场忘掉所有。你甚至还没看过我在这里说些什么。
9、在无聊里折腾，在折腾里老去，然后回忆往事，慨叹人生，如果当初……
9、用不了多久，我们会为身为博客而羞耻忏悔。博客和blogger，真的有区别，越来越大。
9、希望有过小日子的机会，正常些，不像现在瞎操心。
2/27/2006 1:46 PM
2、从众令人作呕，可惜每个人都会不知不觉陷入其中。有人紧跟潮流，有人引导潮流。
3、主流的疯狂也是我的疯狂，主流的挣扎也有我的挣扎，对主流的抗拒就是对自己的抗拒。我们在一起。
4、小农小工在奔波劳碌中实践真切，小资产阶级在莫名其妙的暧昧里要死不活。谁比谁小还不一定。
5、除了读书笔记，谁会在对自己说话的时候频繁引用？blog的技术系、视觉系、交际系休矣。
6、马三立与侯宝林的最大区别是什么？冷淡与热烈，陈酒与白开。对我，是msn与blogcn、现在与过去。
7、的确忍不住了：相声不是要处心积虑的抖包袱胳肢人。
8、在被逼向绝路的路程中，自己总是充当帮凶。是否装模作样的标准在成败。
9、想望着你的脸，大醉一场忘掉所有。你甚至还没看过我在这里说些什么。
9、在无聊里折腾，在折腾里老去，然后回忆往事，慨叹人生，如果当初……
9、用不了多久，我们会为身为博客而羞耻忏悔。博客和blogger，真的有区别，越来越大。
9、希望有过小日子的机会，正常些，不像现在瞎操心。
2/27/2006 1:46 PM
毛病
书呆子要警惕的毛病：
1、掉书袋。打个喷嚏都要引句名人名言，就像自己的喷嚏是假的。
2、背包袱。看的书越多，对语言越是敬畏，于是缄口不言。
3、皱眉头。一幅世外高人的清高样，对什么都说不。
4、嚼舌头。不好好说话，乱摆词藻卖弄风骚。
5、捧胸口。忧伤泛滥，情感充沛，弱不禁风。
6、耍拳头。牢骚满腹忧国忧民大义凛然，实外强中干。
7、掰指头。三个根本四个原则套话连篇。
8、冷炕头。自觉精神充实富足无比，实孤苦伶仃。
9、卖噱头。务虚成性，三句话都不忘要对仗工整。
1/25/2006 12:08 AM
1、掉书袋。打个喷嚏都要引句名人名言，就像自己的喷嚏是假的。
2、背包袱。看的书越多，对语言越是敬畏，于是缄口不言。
3、皱眉头。一幅世外高人的清高样，对什么都说不。
4、嚼舌头。不好好说话，乱摆词藻卖弄风骚。
5、捧胸口。忧伤泛滥，情感充沛，弱不禁风。
6、耍拳头。牢骚满腹忧国忧民大义凛然，实外强中干。
7、掰指头。三个根本四个原则套话连篇。
8、冷炕头。自觉精神充实富足无比，实孤苦伶仃。
9、卖噱头。务虚成性，三句话都不忘要对仗工整。
1/25/2006 12:08 AM
吃书人言
自恋是生活的唯一出路，读书是走向自恋的唯一通道。
为了更好的生活，为了给自恋找些理由，人总难免要读读书。
生活从来就不是轻易的，读书很难。
自恋未遂是生活的最大痛苦。
为了避免这个痛苦，我选择了吃书。
在伟大的祖国，吃书就像吃饭那样的艰辛。但毕竟比读书简便多了。
身为一个读书未遂者，很欣慰能为民族前途做出佛入地狱的牺牲。
而作为一个吃书人，我经常能看到远处的食粮，饥饿难耐。
我会靠近那些地方，并且饱餐一顿，在一个空气清新的早晨、在一个阳光灿烂的午后、在一个晚霞妩媚的黄昏。然后，在寻找的饥饿中等待下一次大餐。
12/6/2005 4:34 PM
为了更好的生活，为了给自恋找些理由，人总难免要读读书。
生活从来就不是轻易的，读书很难。
自恋未遂是生活的最大痛苦。
为了避免这个痛苦，我选择了吃书。
在伟大的祖国，吃书就像吃饭那样的艰辛。但毕竟比读书简便多了。
身为一个读书未遂者，很欣慰能为民族前途做出佛入地狱的牺牲。
而作为一个吃书人，我经常能看到远处的食粮，饥饿难耐。
我会靠近那些地方，并且饱餐一顿，在一个空气清新的早晨、在一个阳光灿烂的午后、在一个晚霞妩媚的黄昏。然后，在寻找的饥饿中等待下一次大餐。
12/6/2005 4:34 PM
精英
韦伯终生都在企盼德意志民族能够成为世界精英之一，但在他那个时代的德国，盘踞或企图盘踞在政治支配地位上的，一如他在《民族国家与经济政策》(甘阳等 译，三联，1997)中描绘的那样，除了"经济上的没落阶级"(容克地主)就是远未成熟的"政治侏儒"(资产阶级)，要么就是"一群没有政治意识的市侩" (工人阶级)，急功近利的庸俗经济学通过国家的经济政策而泛滥成灾，以致"德国的任何一个角落现在都是丑态百出，让我们觉着无地自容"，指望这样一堆坯子 凝聚成精英民族？韦伯在有生之年好像不再抱有希望了，他把希望寄托在未来的精英身上，于是我们看到了《学术与政治》的超凡魅力所在----他在呼吁他们去 填补价值真空。
他的结论是，在价值观混乱乃至缺失的时代，真正的精英不是表现为花里胡哨、信口雌黄地冒充前锋、领袖甚或先知，而是严肃地为自己的价值抉择承担责任，正视当下的历史真相，冷静地追求切实可行的现世理想。
----阎克文《好读书不求甚解》
6/3/2006 12:19 AM
他的结论是，在价值观混乱乃至缺失的时代，真正的精英不是表现为花里胡哨、信口雌黄地冒充前锋、领袖甚或先知，而是严肃地为自己的价值抉择承担责任，正视当下的历史真相，冷静地追求切实可行的现世理想。
----阎克文《好读书不求甚解》
6/3/2006 12:19 AM
放开怀抱
看到几句狠话：
一切哲学只是个空无。
除了你自己活过，
一切思考都不会有结果。
思想，并非是召唤某种在你之外的东西。
反而是一种抛离。
抛弃和疏离那依附于，并不真正属于你的东西。
这也是为道日减的意义所在。
…………
————————————————
放开怀抱，要宽容，要爱、要大爱。
要宽容，要爱、要大爱！
在灰暗的日子，彻底的自我否定自虐可以让人快活。
4/12/2006 11:44 PM
一切哲学只是个空无。
除了你自己活过，
一切思考都不会有结果。
思想，并非是召唤某种在你之外的东西。
反而是一种抛离。
抛弃和疏离那依附于，并不真正属于你的东西。
这也是为道日减的意义所在。
…………
————————————————
放开怀抱，要宽容，要爱、要大爱。
要宽容，要爱、要大爱！
在灰暗的日子，彻底的自我否定自虐可以让人快活。
4/12/2006 11:44 PM
兼美
立于天地之间，大丈夫当更直接、更猛烈。
先务实，再务虚；先普适，再个人；先物化，再文化；先充裕，再充盈；先喧嚣，再宁静。
悬置对意义的讨论，放任轻佻或沉重、快活或忧伤，调和冷静与激情，依赖不可剥夺物。路是越走越窄，窄则长，长则久，久则宽。
结果导向的态度让我丢掉过程思维的包袱，胸口膨胀，神力注体。
没办法，就是活开了。
07年8月
先务实，再务虚；先普适，再个人；先物化，再文化；先充裕，再充盈；先喧嚣，再宁静。
悬置对意义的讨论，放任轻佻或沉重、快活或忧伤，调和冷静与激情，依赖不可剥夺物。路是越走越窄，窄则长，长则久，久则宽。
结果导向的态度让我丢掉过程思维的包袱，胸口膨胀，神力注体。
没办法，就是活开了。
07年8月
宣判日
David唱到：“放纵了太久的你，想不想回来”
我回来了。歇了近两个月，这段时间感觉不错；休假结束，感觉更不错。
感觉不是真的不错，可是，有更好的选择么？
成长得很快，时间不要浪费在励志或滥情上，本着“野蛮体魄、文明精神”的主旨，要完成以下任务：
每天一组深蹲；
每天一组仰卧起坐；
每天一组上肢力量练习（俯卧撑或臂力器）；
每周一次长跑。
强化思考、勤做记录，每年81篇blog。
控制上网时间，保证每天3小时的专业学习。
又被打翻在地，会再一次晃晃悠悠站起来么？
我回来了。歇了近两个月，这段时间感觉不错；休假结束，感觉更不错。
感觉不是真的不错，可是，有更好的选择么？
成长得很快，时间不要浪费在励志或滥情上，本着“野蛮体魄、文明精神”的主旨，要完成以下任务：
每天一组深蹲；
每天一组仰卧起坐；
每天一组上肢力量练习（俯卧撑或臂力器）；
每周一次长跑。
强化思考、勤做记录，每年81篇blog。
控制上网时间，保证每天3小时的专业学习。
又被打翻在地，会再一次晃晃悠悠站起来么？
033
一般认为，根据结论找事实不是科学方法；应该根据事实推结论。
可是，人该怎么克服表达的愿望？为了表达，自圆其说地生硬推断自然难免。观点能给人太多的良好感觉，同时，也是人对自身智力边界的试探，一不留心即能堕入深渊。
何况我们还受明确目的驱动。自我设定之后必然紧接自我说服的合理化激励。很多时候，目的合法性待证，如果在行进过程中发现它的非善非真，难免一番心理挣扎，可能面对根基性颠覆。没有自我否定，即没有自我完善。此乃心智成熟必经之路。
目的与事实谁更可靠对多数人讲是场永恒的争斗。进入事实意味着深入泥潭。高屋建瓴的建筑术之后，剖茧抽丝的解剖术更为重要。信念的务虚和细节的务实缺一不可；更多的失败不是由于建筑术的含混，而是解剖术的粗糙。
回头来看，思想有什么前途？或者说，追逐思想有什么前途？不过是对时间的一种打发方式，算不上最好的方式，至少不是唯一最好的打发方式。
切不可对非我族类心存轻视。
可是，人该怎么克服表达的愿望？为了表达，自圆其说地生硬推断自然难免。观点能给人太多的良好感觉，同时，也是人对自身智力边界的试探，一不留心即能堕入深渊。
何况我们还受明确目的驱动。自我设定之后必然紧接自我说服的合理化激励。很多时候，目的合法性待证，如果在行进过程中发现它的非善非真，难免一番心理挣扎，可能面对根基性颠覆。没有自我否定，即没有自我完善。此乃心智成熟必经之路。
目的与事实谁更可靠对多数人讲是场永恒的争斗。进入事实意味着深入泥潭。高屋建瓴的建筑术之后，剖茧抽丝的解剖术更为重要。信念的务虚和细节的务实缺一不可；更多的失败不是由于建筑术的含混，而是解剖术的粗糙。
回头来看，思想有什么前途？或者说，追逐思想有什么前途？不过是对时间的一种打发方式，算不上最好的方式，至少不是唯一最好的打发方式。
切不可对非我族类心存轻视。
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