消息串

变化很多
好消息很多
可是不能乱了自己的节奏

donews也登不了。我的眼光太狠毒了

009

信仰先于论证。不是因为正确而相信，是因为相信才正确。那么信仰任何确立？逻辑的尽头埋藏着一个无法用逻辑把握的上帝。上帝存在使逻辑得以可能。

这是“上帝存在”的运用。“上帝存在”的不可解释确保人的一切能得到解释。

008

人是人，只能从人的立场说话。自由意志必须依靠上帝才能存在，才能先天的合理合法。上帝让人区别于物。

上帝是人的缘由，是对人的鞭策、警示，是人的判定，是人的动力和目的。

“上帝存在”是唯一不容置疑的独断。在符合上帝的意义，才谈得上信仰，谈得上真与假、善与恶、美与丑。

对“上帝”的机械律的解释和控制，是人自我消亡的过程。

大同世界、无托邦、共产主义、自由体的联合、自由王国……在实现后，是否人已非人？

人类理想不是因为可以实现才值得追求。因为人是人，追求她们是人的本质。

我们是人，所以上帝存在。

“挨千刀的”

这个词很适合整容族。
相应的外科大夫就是割千刀的、杀千刀的高薪裁缝人才。

007

工具理性的尽头是人的消亡。机械因果律的尽头是取消上帝。上帝的消亡就是人的消亡。

人为之人在于自由意志。自由意志只能诉诸上帝，不允许以机械运动解释。对自由意志的任何控制都是对自由的取消，都意味着人的机械化，意味着人的消亡。

人的自由意志却要求自己更认识自己，要求“物自体”不断缩小直到消失，要求工具理性的发展、生物学的机械化。人类发展的终点是人的自取灭亡，这是无法改变的逻辑结论。

人类的世界末日之后呢？也许再一次宇宙爆炸，生出另外的智慧生物。

把整个过程落到个体生命之上，是否适用、有何启示？

006

黑格尔的不招人喜欢，更多是不招同行的喜欢。通过一套繁琐的变戏法程序，他猜透了上帝创世的秘密，与上帝平起平坐。所谓“文无第一”，自封“哲学王”如何能讨人喜欢？

黑格尔囊括一切，成为一个封闭的自圆其说的解释体系。叫人行动，在终极层面是“绝对精神”的自我抚慰，有模糊善恶之嫌。反观康德的承认人类局限，为认识划界，既严谨且善良。不比可见高低。

黑格尔与康德，一个是不辨善恶的行动，一个是求索真善的保守，谁更能博得“爱智慧”的同业者尊敬？虽然黑格尔说“知也是行”，总不如说“知高于行”更让同行受用。

黑格尔更具煽动性、更奥妙、更世俗。康德更冷静、更严格、更理想化。把历史理性、时代精神融到实践理性里，是值得考虑的大方向。

005

胡说胡有理可能错，胡做胡有理则一定对，这是操作起来的辩证法。唯一的结论是，去做。其后的事，理性自会应对。

本来没什么事，但出于自由意志的要求，或出于显示自由意志，我们自己生出事，一发不可收，于是不断异化自身，不断努力克服异化。譬如打开网的一个口，面对千头万绪，理清它们需要打开更多的口。飞蛾扑火的义无反顾正体现了人类英雄主义的悲剧气质。人类史以这种给自己找碴的方式进步。

要怎样？心安理得去作为，去大干一场。它是动力，也是目的。而如何作为、对作为如何区分，是另外层次的问题。继续追问会显得档次不高，因为方法是低于方向的。